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【連載】語(yǔ)文：人教版-初中9年級(jí)下-《孟子》兩章教學(xué)設(shè)計(jì) 教案

課文原文

《孟子》兩章孟子

得道多助，失道寡助

　　天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

　　城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

　　生于憂患，死于安樂

　　舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫步敖舉于海，百里奚舉于市。

　　故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　不恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

1.積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2.了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。
3.學(xué)習(xí)說理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。
4.理解“生于憂患，死于安樂”的含意，并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)，以樂觀的態(tài)度對(duì)待生活。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：1.積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2.了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。
難點(diǎn)：1.學(xué)習(xí)說理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。
2理解“生于憂患，死于安樂”的含意，并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)，以樂觀的態(tài)度對(duì)待生活。

教學(xué)過程

一、新課導(dǎo)入

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民生活十分痛苦。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了“民貴君輕”的思想主張，他反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，主張君主要廣施“仁政”。他的這些主張，對(duì)于我們今天建設(shè)發(fā)展和諧社會(huì)是有其進(jìn)步意義的。本節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)他宣傳其政治主張的文章《得道多助，失道寡助》。（板書課題）

二、自學(xué)指導(dǎo)（一）——預(yù)習(xí)與交流

1.閱讀課文，圈點(diǎn)課文生字詞。

米粟（sù）親戚畔（pàn）之域（yù）民

2.理解課文的重點(diǎn)詞語(yǔ)。

（1）重點(diǎn)實(shí)詞

城:內(nèi)城。

郭:外城。在城外加筑的一道城墻。

三里、七里：均非實(shí)指，說明城邑之小。

人和：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。

寡助之至：之，動(dòng)詞，到。至，極點(diǎn)。

池：護(hù)城河。

兵革：泛指武器裝備。兵，兵器；革，甲衣。

堅(jiān)利：堅(jiān)固鋒利。

米粟：指糧食。

多：充足。

天下順之：順，歸順，服從。

（2）通假字

親戚畔之（通“叛”，背叛。）

（3）古今異義

委而去之（古義：放棄。今義：委任。）

委而去之（古義：離開。今義：到……去。）

域民不以封疆之界（古義：限制。今義：地域。）

親戚畔之（古義：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。今義：因婚姻或血統(tǒng)聯(lián)成的關(guān)系。）

（4）詞類活用

域民不以封疆之潔（名詞用作動(dòng)詞，限制。）

固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（形容詞的使動(dòng)用法，使……鞏固。）

威天下不以兵革之利（形容詞用作動(dòng)詞，震懾征服。）

3.朗讀指導(dǎo)。

注意排比對(duì)偶句的朗讀節(jié)奏：

（1）域民／不以／封疆之界，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。

（2）得道者／多助，失道者／寡助。

（3）寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。

4.寫出下列句子的譯文。

（1）天時(shí)不如地利，地利不如人和。

【交流點(diǎn)撥】有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

（2）夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

【交流點(diǎn)撥】采用四面包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。

（3）以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

【交流點(diǎn)撥】憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。

5.孟子和《孟子》

孟子(公元前372～公元前289)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家、散文家，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人?？鬃拥膶O子子思的再傳弟子，孟子是繼孔子之后的儒家學(xué)派最有影響的大師，后人將他和孔子并稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。他在政治上主張“法先王”，在孔子“仁”學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，并借此游說齊、梁等國(guó)，曾一度為齊國(guó)客卿。當(dāng)時(shí)天下以互相攻伐，富國(guó)強(qiáng)兵為能，因此視其主張為迂闊，遠(yuǎn)離實(shí)際，不予采納，因此在政治上沒有什么成就。他退而講學(xué)、著述，他的學(xué)生們記他的言行，成為《孟子》七篇。

《孟子》是儒家經(jīng)典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。宋代朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》編在一起，稱為“四書”。讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說的敵視，對(duì)貫徹自己主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”的救世責(zé)任感，使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。

三、自學(xué)指導(dǎo)（二）——合作與探究

（一）讀通文意

（1）結(jié)合注釋自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。

（2）小組討論，質(zhì)疑、解疑。

（3）積累文言知識(shí)。

（二）文本探究

讀課文，思考探究

1.作者認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素有哪些？最重要的是什么？

【交流點(diǎn)撥】決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素有天時(shí)、地利、人和；最重要的是人和。

2.為了引證自己的觀點(diǎn)正確性，作者列舉了哪兩個(gè)例子？這兩個(gè)例子分別從哪兩個(gè)角度提出的？

【交流點(diǎn)撥】例一：城環(huán)而攻之不勝——突出地利的重要性(從進(jìn)攻一方而言)；例二：城高兵利糧足不守——突出人和的重要性(從防守一方而言)。

3.本文論述的是不是軍事問題？理由是什么？

【交流點(diǎn)撥】不是，作者論述的不是軍事問題，而是政治問題。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，他繼承孔子的思想，極力主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。他曾經(jīng)游說梁、齊等諸侯國(guó)君，雖不見效，而他的“仁政”思想已昭明天下。由此，我們可以推斷，非常厭惡、極力反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的孟子大抵不會(huì)去研究怎樣奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，他考慮的只能是怎樣行“仁政”。本文確實(shí)用了不少筆墨去論證軍事問題，但這只是表象，只是憑借，本文的最終目的是論證政治問題。本文的意圖是強(qiáng)調(diào)人和的重要性，告訴人們通過行“仁政”來統(tǒng)一天下，而決不是告訴人們?cè)鯓尤Z取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

4.“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”都是作者的觀點(diǎn)，哪句是本文的中心論點(diǎn)？

【交流點(diǎn)撥】本文的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”；“得道者多助，失道者寡助”是由這個(gè)中心論點(diǎn)得出的推論。

5.文章是如何逐層展開論證的?

【交流點(diǎn)撥】文章開篇提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件。由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的推論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”“天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”的結(jié)論。