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【連載】語文：人教版-初中9年級下-《孟子》兩章教學(xué)設(shè)計教案

課文原文

《孟子》兩章孟子

得道多助，失道寡助

　　天時不如地利，地利不如人和。

　　三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

　　城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

　　生于憂患，死于安樂

　　舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫步敖舉于海，百里奚舉于市。

　　故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　不恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

1.積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2.了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。
3.學(xué)習(xí)說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達(dá)效果。
4.理解“生于憂患，死于安樂”的含意，并從中得到教益，增強憂患意識，以樂觀的態(tài)度對待生活。

教學(xué)重難點

重點：1.積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2.了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。
難點：1.學(xué)習(xí)說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達(dá)效果。
2理解“生于憂患，死于安樂”的含意，并從中得到教益，增強憂患意識，以樂觀的態(tài)度對待生活。

教學(xué)過程

一、新課導(dǎo)入

戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。社會動蕩不安、人民生活十分痛苦。面對這種現(xiàn)實，孟子提出了“民貴君輕”的思想主張，他反對不義的戰(zhàn)爭，主張君主要廣施“仁政”。他的這些主張，對于我們今天建設(shè)發(fā)展和諧社會是有其進(jìn)步意義的。本節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)他宣傳其政治主張的文章《得道多助，失道寡助》。（板書課題）

二、自學(xué)指導(dǎo)（一）——預(yù)習(xí)與交流

1.閱讀課文，圈點課文生字詞。

米粟（sù）親戚畔（pàn）之域（yù）民

2.理解課文的重點詞語。

（1）重點實詞

城:內(nèi)城。

郭:外城。在城外加筑的一道城墻。

三里、七里：均非實指，說明城邑之小。

人和：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。

寡助之至：之，動詞，到。至，極點。

池：護(hù)城河。

兵革：泛指武器裝備。兵，兵器；革，甲衣。

堅利：堅固鋒利。

米粟：指糧食。

多：充足。

天下順之：順，歸順，服從。

（2）通假字

親戚畔之（通“叛”，背叛。）

（3）古今異義

委而去之（古義：放棄。今義：委任。）

委而去之（古義：離開。今義：到……去。）

域民不以封疆之界（古義：限制。今義：地域。）

親戚畔之（古義：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。今義：因婚姻或血統(tǒng)聯(lián)成的關(guān)系。）

（4）詞類活用

域民不以封疆之潔（名詞用作動詞，限制。）

固國不以山溪之險（形容詞的使動用法，使……鞏固。）

威天下不以兵革之利（形容詞用作動詞，震懾征服。）

3.朗讀指導(dǎo)。

注意排比對偶句的朗讀節(jié)奏：

（1）域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利。

（2）得道者／多助，失道者／寡助。

（3）寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。

4.寫出下列句子的譯文。

（1）天時不如地利，地利不如人和。

【交流點撥】有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢：有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

（2）夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

【交流點撥】采用四面包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。

（3）以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

【交流點撥】憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。

5.孟子和《孟子》

孟子(公元前372～公元前289)，是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家、散文家，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國人。孔子的孫子子思的再傳弟子，孟子是繼孔子之后的儒家學(xué)派最有影響的大師，后人將他和孔子并稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。他在政治上主張“法先王”，在孔子“仁”學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，并借此游說齊、梁等國，曾一度為齊國客卿。當(dāng)時天下以互相攻伐，富國強兵為能，因此視其主張為迂闊，遠(yuǎn)離實際，不予采納，因此在政治上沒有什么成就。他退而講學(xué)、著述，他的學(xué)生們記他的言行，成為《孟子》七篇。

《孟子》是儒家經(jīng)典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。宋代朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《論語》編在一起，稱為“四書”。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對當(dāng)時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學(xué)說的敵視，對貫徹自己主張的強烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感，使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。

三、自學(xué)指導(dǎo)（二）——合作與探究

（一）讀通文意

（1）結(jié)合注釋自行翻譯課文，圈點勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。

（2）小組討論，質(zhì)疑、解疑。

（3）積累文言知識。

（二）文本探究

讀課文，思考探究

1.作者認(rèn)為決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素有哪些？最重要的是什么？

【交流點撥】決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素有天時、地利、人和；最重要的是人和。

2.為了引證自己的觀點正確性，作者列舉了哪兩個例子？這兩個例子分別從哪兩個角度提出的？

【交流點撥】例一：城環(huán)而攻之不勝——突出地利的重要性(從進(jìn)攻一方而言)；例二：城高兵利糧足不守——突出人和的重要性(從防守一方而言)。

3.本文論述的是不是軍事問題？理由是什么？

【交流點撥】不是，作者論述的不是軍事問題，而是政治問題。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，他繼承孔子的思想，極力主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。他曾經(jīng)游說梁、齊等諸侯國君，雖不見效，而他的“仁政”思想已昭明天下。由此，我們可以推斷，非常厭惡、極力反對戰(zhàn)爭的孟子大抵不會去研究怎樣奪取戰(zhàn)爭的勝利，他考慮的只能是怎樣行“仁政”。本文確實用了不少筆墨去論證軍事問題，但這只是表象，只是憑借，本文的最終目的是論證政治問題。本文的意圖是強調(diào)人和的重要性，告訴人們通過行“仁政”來統(tǒng)一天下，而決不是告訴人們怎樣去奪取戰(zhàn)爭的勝利。

4.“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”都是作者的觀點，哪句是本文的中心論點？

【交流點撥】本文的中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”；“得道者多助，失道者寡助”是由這個中心論點得出的推論。

5.文章是如何逐層展開論證的?

【交流點撥】文章開篇提出論點，指出人和是克敵制勝的首要條件。由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利、地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的推論，闡明了“人和”的實質(zhì)，即“多助”“天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”的結(jié)論。