一、渲染氣氛,介紹背景
86年前,一個春天的日子,春光明媚,和風(fēng)吹拂,在中國的北方,老舍、林語堂都很欣賞的一座古老的城市里,一群花樣年華的熱血青年出于愛國熱情,反對帝國主義侵犯我國主權(quán),他們走上街頭,一路走,一路喊口號、發(fā)傳單,當(dāng)他們走到當(dāng)時執(zhí)政的政府門前時,一場巨大的災(zāi)難降臨了,當(dāng)時的政府竟命令衛(wèi)兵向請愿學(xué)生開槍,并用大刀鐵棍追打砍殺,鮮花一樣燦爛的生命在鮮血迸裂中遽然凋謝,溫和清婉的微笑,在一瞬間化為永不存在的塵埃。這就是使200多熱血青年死或傷的“三o一八”慘案。幾天后,報紙傳播流言,說是共產(chǎn)黨和少數(shù)群眾領(lǐng)袖置青年于死地,大屠殺的慘象和卑劣的流言,使魯迅忍無可忍,寫下了《記念劉和珍君》這篇名篇。
二、劉和珍是在這次慘案中犧牲的熱血青年的代表,《記念劉和珍君》這篇文章有沒有寫到慘案發(fā)生時的具體情景。從魯迅描述的慘案情景中,你看出了什么?
1、執(zhí)政府的兇殘的屠殺,有預(yù)謀,欲置之死地,布下羅網(wǎng)。
從背部入:埋伏在那里,有預(yù)謀,卑鄙。說明,并不是向前沖擊,而是后退,說明射擊并不是為了保衛(wèi)執(zhí)政府衙門。
中了四彈,其一是手槍:多人開槍,置之死地,有軍官指揮,有預(yù)謀。
彈從左肩入,穿胸偏右出:一是敵人居高臨下,二是直接用槍抵著她的肩膀射擊。不可能是平射。這也說明了這是一次“短兵相接”的沖突,令人痛心的是,一方手握槍支、棍棒,另一方卻是赤手空拳,因此發(fā)生了死傷兩百多人的慘劇。
一個兵中她頭部及胸部猛擊兩棍:頭部及胸部是最要害部位,欲置之死地,殘忍。
朗讀指導(dǎo):這段文字,多是短句,需讀得字字分明,如聞子彈聲,如出示法醫(yī)的檢驗,似向法庭提供鐵的罪證。但讀到最后的“于是死掉了”,則須帶著悲愴與沉痛,語調(diào)當(dāng)緩而沉。
(預(yù)設(shè)問題:結(jié)合第六、第七部分思考,魯迅對愛國青年在慘案中的表現(xiàn)有何評價?)
2、愛國青年的天真。
欣然前往,沒有料到有羅網(wǎng)。
魯迅先生對此有沒有相似的評價?徒手的請愿不可取。
3、愛國青年的勇毅。
欣然前往,在彈雨中互相救助,劉和珍還能坐起來,從中看出他們的勇敢和毅力之堅強。
魯迅為什么強調(diào)“微笑的和藹的”? 劉和珍流露在外的是微笑和藹,內(nèi)心(行為上)是萬分剛強的。“微笑、溫和、和藹”的劉和珍君何以是暴徒?
預(yù)設(shè)問題:劉和珍是熱血青年的一個代表,魯迅先生筆下的劉和珍(們)是不是他所贊揚的真的猛士?
“真的猛士,……”
真的猛士,對現(xiàn)實人生不“瞞和騙”,而是“真誠地、深入地、大膽地看取人生”,勇敢地直面殘酷的現(xiàn)實,自覺承受人間的哀痛,主動選擇生命的沉重。
魯迅贊揚劉和珍是真的猛士,是贊揚她勇敢面對殘酷的現(xiàn)實,英勇清醒、永不回避的精神,贊揚她在死生面前的勇敢選擇。
(預(yù)設(shè)問題:結(jié)合第四部分思考,魯迅描述慘案情景還有何意圖?)
4、有力地駁斥了流言。
有這樣受人虐殺的暴徒嗎?這樣下劣兇殘的行為是正當(dāng)防御嗎?愛國的行為怎能說是受人利用?
預(yù)設(shè)問題:對慘象和流言,魯迅更痛恨哪個?
“尤”,更痛恨流言。流言混淆視聽,殺人于無形,所以才有撰文駁斥的必要。民族衰亡之根源在于慘象總是被流言所掩蓋,也就是麻木總是窒息了清醒。
朗讀指導(dǎo):憤怒的基調(diào),“尤”重讀,“滅亡”讀時有咬牙切齒之感。
(預(yù)設(shè)問題:從語言角度看,魯迅描述慘案情景的文字有什么特點?與全文的風(fēng)格是否一致?)
5、用簡明的短句,貌似冷靜的筆調(diào)客觀描述劉、張、楊三人的中彈情形,可看出魯迅在克制自己的情感。
這就把新聞報道的摘錄變成了中國歷史家所強調(diào)的“實錄”,變成了春秋筆法的“寓褒貶”,沒有直接的判斷,義憤盡在敘述之中。(孫紹振)
與全文不一致,此處冷靜似冰,全文有些地方激情(憤怒)似火。
例子:
如:中華民國十五年三月二十五日,就是國立北京女子師范大學(xué)為十八日在段祺瑞執(zhí)政府前遇害的劉和珍楊德群兩君開追悼會的那一天,我獨在禮堂外徘徊,遇見程君,前來問我道,“先生可曾為劉和珍寫了一點什么沒有?”我說“沒有”.她就正告我,“先生還是寫一點罷;劉和珍生前就很愛看先生的文章?!保?“她就正告我”改為“悲痛地請求說”,好不好?不好,把學(xué)生的請求當(dāng)做正告,說明這正告是內(nèi)心的聲音,寫劉和珍的紀(jì)念文章是出于自己本身的意愿,第二段的內(nèi)容可作為佐證。)
可是我實在無話可說。我只覺得所住的并非人間。四十多個青年的血,洋溢在我的周圍,使我艱于呼吸視聽,那里還能有什么言語?長歌當(dāng)哭,是必須在痛定之后的。而此后幾個所謂學(xué)者文人的陰險的論調(diào),尤使我覺得悲哀。我已經(jīng)出離憤怒了。我將深味這非人間的濃黑的悲涼;以我的最大哀痛顯示于非人間,使它們快意于我的苦痛,就將這作為后死者的菲薄的祭品,奉獻于逝者的靈前。(從簡約的角度看,這一段中哪些“我”字是可以省略的?一向惜墨如金的魯迅先生為什么不省略?強調(diào)自己這個主體所受到的影響和震撼,抒發(fā)悲憤。)
在四十余被害的青年之中,劉和珍君是我的學(xué)生。學(xué)生云者,我向來這樣想,這樣說,現(xiàn)在卻覺得有些躊躇了,我應(yīng)該對她奉獻我的悲哀與尊敬。她不是“茍活到現(xiàn)在的我”的學(xué)生,是為了中國而死的中國的青年。 (“我應(yīng)該對她奉獻我的悲哀與尊敬”中的“我的”刪去好不好?不好,獨屬于自己的對劉和珍的哀悼和敬佩。你如何看待“茍活到現(xiàn)在”這個定語?這是魯迅對自己的嚴(yán)厲解剖,目的是用自己沉重的慚愧來代替對烈士的贊頌。)
三、有人說,魯迅的文章,是真情匯聚的文字,讀《紀(jì)念劉和珍君》這篇文章,你感受到一個怎樣的魯迅?
真性情的魯迅
憤怒(憂憤)的魯迅
冷嘲熱諷的魯迅
理智的魯迅:冷峻凝重的思考
糾結(jié)的魯迅:說還是不說(寫還是不寫),從這糾結(jié)中你可看出魯迅先生的良知和正義。
處于心理的痛苦與掙扎中的魯迅
小結(jié):對于紀(jì)念,魯迅先生沒有浮泛,更沒有旁觀,而是用他的思與情、悲憤與熾愛去深味慘案前前后后的以及更多的、更深廣的東西。他的思想與情感滲入其中,他把所能感受到的形諸筆端,讓人看到一個真正思想者的心理的痛苦與掙扎的裸露情狀,真實而感人。
魯迅寫《記念劉和珍君》,并不是要記錄、再現(xiàn)歷史事實,而是要抒寫“三一八慘案”對他心靈的沖擊,他的心理反應(yīng)。因此,文章是圍繞著面對血腥的屠殺,“說”還是“不說”的矛盾、困惑展開的:“先生可曾為劉和珍寫了一點沒有?”---“沒有”--“先生還是寫一點罷”--“我也早覺得有寫一點東西的必要了”---“可是我實在無話可說”,“那里還能有什么言語?”---“我正有一點寫東西的必要了”--“我還有什么話可說呢?”“沉默呵,沉默呵!不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡?!?--“但是,我還有要說的話?!?--“嗚呼,我說不出話”--.在“說(寫)”還是“不說(不寫)”之間徘徊,往返起伏,構(gòu)成了整篇文章內(nèi)在的心理線索,也形成了“文氣”的跌宕。--我們讀《記念劉和珍君》,就應(yīng)該抓住這樣的跌宕起伏的“文氣”,其實也就是“節(jié)奏”,心理的節(jié)奏,文字的節(jié)奏:《記念劉和珍君》,就其本質(zhì)而言,是一首心靈的詩。(錢理群)
你認為這樣的魯迅先生是否是“真的猛士”?
劉和珍(們)是勇毅為特征的真的猛士,魯迅是追求社會正義和道義的真的猛士。
五、總結(jié)
文章與道義共存。文字可泯,道義不泯。而只要道義存在,魯迅的文章,就會不朽。(孫犁《聽朗誦》)