【連載】語文：人教版-初中9年級上-應(yīng)有格物致知精神 教學(xué)設(shè)計 教案

課文原文

《應(yīng)有格物致知精神》丁肇中

多年來，我在學(xué)校里接觸到不少中國學(xué)生，因此，我想借這個機會向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。

　　 在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”。 “四書”之一的《大學(xué)》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格自”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這個名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再適當(dāng)也沒有了?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。

　　 但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度?！洞髮W(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。

　　 大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。

　　 王陽明的觀點，在當(dāng)時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。這種觀點，經(jīng)驗告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。

　　 我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬嶒灳裨诳茖W(xué)上的重要性。

　　 科學(xué)進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

　　 實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

　　 實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)АＶ劣谶@目標(biāo)怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。

　　 由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。

　　 在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。

　　 在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己作主張、出主意。當(dāng)時因為事先沒有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。 我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

1．理解真正的格物致知的精神。
2．理解文章的論證方法。
3．學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。

教學(xué)重難點

（l）理解真正的格物致知的精神。
（2）學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。
（3）理解文章的論證方法。

教學(xué)工具

多媒體工具

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

1．作者簡介。

2導(dǎo)語。

有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。

三、整體感知

1．默讀課文，討論編寫閱讀提綱。

討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。

第一部分（l～2段）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。

第二部分（3～12段）：分析問題。

第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。

第二層（6～10段）：分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。

第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀c以“我”舉例。

第三部分：解決問題。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。

2問：丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？

      要有格物致知精神。

3．問：“格物致知”出之哪里，它的意思是什么？

    “格物致知”出至《四書o大學(xué)》丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實驗得到知識。

4．問：傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？

    可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。

5．問：《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？

       目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

6問：這個目的與丁教授講的格物致知的目的有沒有一樣？

     不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。

7．問：第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？

    王陽明的“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)   在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。

8．問：實驗的過程應(yīng)該是怎樣的？

    實驗的過程應(yīng)該是積極的、有計劃的探測。

9．問：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？

    舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。

10．問：第9段講的是什么道理？

    實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。

11．問：在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？

    中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好不會做研究。

12．問：第12段舉我個人的經(jīng)驗證明了什么？這是什么論證？

    舉我個人的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。

13．問：為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神？

    真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。

14．問：丁教授認(rèn)為《四書》中格物致知真正的意義是什么？

    第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索；第 二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。

課后小結(jié)

本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實驗的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點。

課后習(xí)題

1.下列注音有錯誤的一項是（      ）：

A、丁肇（ zhào ）中        埋沒（ mó ）     沒（méi）有

B、彷徨（páng）（huáng）   中庸（yōng）     測量（liáng）

C、相濡（ rú ）以沫        儒（ rǔ ）家     孺（ rú ）子

D、華裔（   yì   ）          論（lún）語      議論（lùn）

2.下列成語書寫有兩處錯誤的一項是（     ）：

A、勞民傷財   嘆為觀止   惻隱之心   不假思索

B、事必恭親   人才倍出   修身齊家   改弦更章

C、綠草如蔭   源遠(yuǎn)流長   格物致知   各行其是

D、優(yōu)柔寡斷   袖手旁觀   無理漫罵   蜂涌而至

3、下列句子中沒有語病的一項是（     ）

A．盡管他們怎么造謠、誹謗，鐵的事實是改變不了的。

B．我雖然下決心學(xué)好數(shù)學(xué)，成績總是提不高，老師也總是給我個別輔導(dǎo)。

C．有的同學(xué)，由于對語文無興趣，因而對數(shù)學(xué)很愛好。

D．只要學(xué)習(xí)目的明確，只要肯刻苦努力并講究學(xué)習(xí)方法，我們就能把學(xué)習(xí)搞好；否則，我們就不能完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)。

4、試比較下列句子中括號里的詞語，指出哪個詞最合適，并說明原因。

（1）．實驗的過程不是毫無選擇的（測試、測量），它需要有小心具體的計劃。

（2）．在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地（支撐、支配）著一些中國讀書人的頭腦。

（3）.因為儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心（領(lǐng)悟、領(lǐng)會）的。