語(yǔ)文：人教版-高中1年級(jí)-必修4-人是一根能思想的葦草 教學(xué)設(shè)計(jì) 教案
課文原文《人是一根能思想的葦草》帕斯卡爾帕斯卡爾是一根脆弱的葦草，39歲就折斷了，枯萎了。 但是，這太短的39年里，他干了很多的事情，哪一件都很了不起。他提出了幾何學(xué)上的帕斯卡爾定理及三角形和物理學(xué)上的帕斯卡爾定理，他創(chuàng)制了世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)，他制作了水銀氣壓計(jì)，他還是概率的創(chuàng)立人之一……科研和讀書(shū)的間隙，他把他的思緒隨時(shí)寫(xiě)在大頁(yè)紙上，然后有一天，他把這些紙裁成小條，按內(nèi)容歸納排列成書(shū)，這就是《帕斯卡爾思想錄》。 這本書(shū)已經(jīng)誕生了300多年，可是第322年我才看見(jiàn)它的真正存在。在帕斯卡爾之前，有培根，有蒙田，但他最后一個(gè)為我所知。與另外兩人相比，他必須最后為我所知，因?yàn)闆](méi)有思想的積淀，就無(wú)法接近他。我們很早就能讀懂《培根論人生》，再過(guò)上一些年才可以讀懂《蒙田隨筆》，而《帕斯卡爾思想錄》的姍姍來(lái)遲是一個(gè)定數(shù)。這三部西方三大經(jīng)典散文，最后一部最耐人尋味，只有它能陪你到閱盡滄桑和人情的老年。帕斯卡爾說(shuō)出了我們雖有感悟但永遠(yuǎn)也說(shuō)不出的東西。 他說(shuō)：“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西;但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅他;一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多;因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想……”就這樣，帕斯卡爾用一串串精神的記錄證明，他是一根最有尊嚴(yán)的葦草。這個(gè)體弱多病的人，就像蘆葦在風(fēng)中打擺，但在思想中，他有著哲學(xué)家的堅(jiān)定。 他是一位思想的斗士，毫不妥協(xié)地說(shuō)出世間的一切，向我們指明人是為思想而生存的事實(shí)，“而思想的順序則是從他自己以及從他的創(chuàng)造者和他的歸宿而開(kāi)始”。但他遺憾地看到，世人很少想到這一點(diǎn)，人們只是想到物質(zhì)享受、娛樂(lè)、賭賽，“想著打仗，當(dāng)國(guó)王，而不想什么是做國(guó)王，什么是做人”。300多年后，這一切有什么重大的改變嗎?沒(méi)有。所不同的是，現(xiàn)代人不想打仗，不想做國(guó)王了，人們想得更多的是錢(qián)，是色，是名，是國(guó)王以下的官位，是一切虛浮而功利的東西?！拔覀兪侨绱酥裢灾掠谖覀兿胍獮槿澜缢?，甚至于為我們不復(fù)存在以后的來(lái)者所知;我們又是如此之虛榮，以致于我們周?chē)辶鶄€(gè)人的尊敬就會(huì)使得我們歡喜和滿(mǎn)意了?！蔽覀儾恢皇且恍┐嗳醯娜敳?，我們更是一些平庸的葦草，是深深地沉湎于世俗的葦草，濕漉漉的葉片墜滿(mǎn)了簡(jiǎn)單而低層的欲望。也許，這是普通的蕓蕓眾生不可超越的命運(yùn)? 因而我們這個(gè)世界需要哲學(xué)家和思想家來(lái)澄清一些迷惘，畢竟不是所有的人都滿(mǎn)足于人生表面的光怪陸離和虛華。我慶幸自己還算是一個(gè)熱愛(ài)思想的人，我不喜歡沒(méi)有思想的文章和藝術(shù)，不喜歡沒(méi)有內(nèi)涵的任何東西，我向他們學(xué)習(xí)思索，在他們的書(shū)中檢驗(yàn)自己的份量。人們?cè)谙?，思想是多么累人的一種生活啊，可不管它由于本性是何等地偉大，也不管它由于缺點(diǎn)是何等地可笑，正是它使我們有別于其他動(dòng)物并持有一份尊嚴(yán)。 既然人是一根脆弱的葦草，那么思想的纖維不是可以讓這葦草結(jié)實(shí)一些嗎? 教學(xué)準(zhǔn)備教學(xué)目標(biāo) 1、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，把握文章內(nèi)容。 教學(xué)重難點(diǎn)捕捉關(guān)鍵信息和對(duì)文中深邃思想的理解。 教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課 人是什么？（學(xué)生討論） 這是具備深邃思想內(nèi)涵的哲學(xué)問(wèn)題。今天讓我們從［法］帕斯卡爾這里尋找答案。 二、作品小介 本文節(jié)選自《思想錄》的第六編“哲學(xué)家”，側(cè)重于對(duì)思想之價(jià)值的體認(rèn)?！端枷脘洝吩桥了箍栆徊课赐瓿傻氖指澹糠忠汛笾鲁烧?，有些則僅有題目或提綱。書(shū)中并沒(méi)有建構(gòu)思想體系，屬于一種人生哲學(xué)，集中了帕斯卡爾對(duì)于人生和宗教等問(wèn)題的沉思與感悟，以其思想的深邃以及文筆的流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作。 三、整體把握 從整體上理解文章的內(nèi)容，把握住散發(fā)出思想華彩的句子，抓住文章中的基本觀點(diǎn)，根據(jù)上下文弄懂基本意思。 第1段即是帕斯卡爾的一個(gè)核心觀點(diǎn)。人之偉大源于他擁有思想。 第2、3段，寫(xiě)思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。 第4段，寫(xiě)人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個(gè)存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂(lè)。 第5、6、7段，寫(xiě)思想的偉大和卑賤。 第8、9段，寫(xiě)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。 第10段，以“偉大君主”、“失了位的國(guó)王”類(lèi)比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。 四、問(wèn)題探討 ?。▏@本專(zhuān)題的人文話題，通過(guò)組織討論，要求學(xué)生把人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文本，演繹自己的認(rèn)識(shí)，與文本化為一體，在大師的思想沐浴下真正得到一次精神的洗禮。） 可以重點(diǎn)探討下面幾個(gè)問(wèn)題： 1、人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？ 2、為什么說(shuō)人全部的尊嚴(yán)就在于思想？ 提示：這主要集中于第2、3段，寫(xiě)思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。帕斯卡爾先把人放在闊大浩瀚的宇宙背景下，用只能在風(fēng)中無(wú)力搖晃的葦草作喻，形象寫(xiě)出人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪一擊的，這是人悲劇性的一面。然而作者更看到人脆弱表象背后的東西，那就是人又是高貴的，比能毀滅他的宇宙高貴得多，因?yàn)樗兴枷?。宇宙的闊大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷?，可以囊括宇宙。這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。作者曾說(shuō)過(guò)，可以想像人沒(méi)有手、沒(méi)有腳，然而，不能想像人沒(méi)有思想。這里，作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的主要標(biāo)志。人是高于自然的，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，他的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力。也正因?yàn)槿绱?，我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。作者更把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不能努力思考，人就不是一個(gè)有道德的人，即失卻了人成為人的起碼的條件。 3、思想既然是無(wú)與倫比的東西，為什么又說(shuō)它有缺點(diǎn)又是卑賤的？ 提示：這主要集中于第5、6、7段，寫(xiě)思想的偉大和卑賤。思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，是它使人高于其他萬(wàn)物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)。是它使人擁有尊嚴(yán)，是它形成了人的偉大。然而它又是卑賤的，帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們一切行為的根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂(lè)，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿(mǎn)足于此，妄想得到更多的更高的來(lái)自別人的關(guān)注，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。 4、如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？ 提示：這主要集中于第8、9段，寫(xiě)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬(wàn)物，比如一棵樹(shù)就做不到，因此人又是偉大的。帕斯卡爾可以說(shuō)是深刻地洞察了人類(lèi)心靈的辯證法，他不像憤世疾俗的人那樣，只看到了人性的黑暗；也沒(méi)有如那些浮淺的樂(lè)觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地覺(jué)察到：人性之中最奇怪的東西莫過(guò)于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大和可悲，就是其中最突出的一點(diǎn)。 5、如何認(rèn)識(shí)人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾？ 提示：這主要集中于第4段，寫(xiě)人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個(gè)存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂(lè)。人，即便他墮落了，但也沒(méi)有完全泯滅心中的靈性之光，所以，他才會(huì)想表現(xiàn)為天使；但這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一個(gè)顯意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不知的邪惡，而人又常常有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)地漠視這些邪惡。有一句老話：善良的愿望往往把人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自由、民主、平等、博愛(ài)名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義描繪，但在歷史上，有多少的罪惡都是借著這些善良的愿望而大行道呵。 五、拓展延伸 1、要求大家收集有關(guān)思想的名言警句。（課前準(zhǔn)備） 有些思想家的觀點(diǎn)闡述的角度可能與帕斯卡爾所說(shuō)不一致，比如： 羅素說(shuō)：“人們對(duì)思想的恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)地球上任何東西的恐懼－－甚至超過(guò)對(duì)死亡的恐懼。” 蒙田說(shuō)：“思想像利刃一般危險(xiǎn)，甚至對(duì)思想者本人。沒(méi)有任何一種牲畜能面對(duì)閃爍的光芒而不眨眼?！?/p> 確實(shí)，正如蒙田和羅素所說(shuō)，歷史上思想有時(shí)給思想者帶來(lái)的不是尊嚴(yán)，而是折磨、迫害甚至被判以死刑。這是因?yàn)樗枷肽芷瞥孕?，沖破禁忌，揭穿騙局，照亮黑暗，嘲弄神圣，危及特權(quán)，動(dòng)搖寶座。 2、探討：既然思想不能帶給思想者尊嚴(yán)，為什么人類(lèi)的思想者還要前赴后繼，冒著殺身之禍頑強(qiáng)地思考呢？ 提示：因?yàn)榕了箍栒f(shuō)，人的全部尊嚴(yán)就在于思想。這種尊嚴(yán)，應(yīng)是普羅米修斯式的被餓鷹啄食的充滿(mǎn)苦難而又偉大的尊嚴(yán)，思想者用思想之火照亮了無(wú)思想的黑暗的天空。 六、總結(jié)全文 文中“能思想的葦草”這一著名的比喻，不僅確立了思想對(duì)于人生的重要意義，也蘊(yùn)含著帕斯卡爾對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。揭示兩種相反的真理的關(guān)系，是帕斯卡爾思想的重要特點(diǎn)。帕斯卡爾認(rèn)為要同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無(wú)力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)地論述了這一人的悖論：即人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的。所以認(rèn)識(shí)你自己，認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一，我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)的深刻，就越是接近于一個(gè)真實(shí)的人。 七、布置作業(yè) 1、預(yù)習(xí)《我為什么而活著》。 2、完成相關(guān)練習(xí)。 聲明：以上內(nèi)容來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系我們，立即刪除！所有的觀點(diǎn)由網(wǎng)友個(gè)人想法，不代表本公司也持此立場(chǎng)，感謝大家支持！ 重慶YMU教育_醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育學(xué)分卡 重慶YMU教育_小學(xué)初中高中教育課后輔導(dǎo) 重慶YMU教育_執(zhí)業(yè)醫(yī)師護(hù)士藥師資格考試考前輔導(dǎo) YMU教育(www.kawsbarofficials.com)，全國(guó)熱線電話：023-89119533；提供醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育學(xué)分卡、中小學(xué)課后輔導(dǎo)服務(wù)、執(zhí)業(yè)醫(yī)師護(hù)士藥師資格考試考前輔導(dǎo)等咨詢(xún)服務(wù)；
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