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王國維《人間詞話》中有言曰:"一切景語皆情語也。"當一些人物、景物的形象處在客觀世界里被我們觀察時，那些只是"無情無意"的物象。當詩人以自己個性化的帶有特定情感的眼光觀察了，并擇取物象的某方面特征付諸毫端的時候，這些物象就被稱之為意象。而統(tǒng)一于作者主要思想感情的一組意象，就是意境。

從意象的形聲色味等特征開始，通過合理想象，設(shè)身處地，把握意象的形態(tài)聲音色彩氣味的美丑、高低緩急、明暗、香臭等屬性，并依人之常情，由己及詩，對應(yīng)推斷詩中的感情基調(diào)與感情變化。推斷過程中注意主次關(guān)系的取舍。

三、常見的評價意境特點的詞語--注意詞意的輕重、側(cè)重點等細微差別:

看詩詞的前半部分，想一想，寫了哪些意象，這些意象構(gòu)成什么畫面，這些畫面有什么特點，對詩歌的中心有什么作用(這實際是景情相碰，就是把握意境)。例如:

前兩句"眾鳥高飛盡，孤云獨去閑"狀眼前之景，流露出孤獨之感。天上眾多的鳥兒高飛遠去，無影無蹤了;連僅有的一片孤云也不肯稍駐片刻，獨自遠遠地飄走了，山中顯得格外幽靜。在詩人看來，世間萬物都厭棄他，離他而去。"盡""孤""獨""閑"等詞，表現(xiàn)了詩人強烈的孤獨感。這正是封建社會中許許多多有理想、有才能而在政治上遭受壓抑的士大夫所共有的精神面貌。

古人云:"題者，額也;目者，眼也。"題目猶如窗戶，認真審視可以了解作品的內(nèi)容主旨猜測到其思想感情，進而為進一步鑒賞作品打下基礎(chǔ)。題目是詩歌鑒賞的切入點。認真研究詩歌的題目，分析其包含的信息，對提高詩歌鑒賞的準確性有很大幫助。題目即文章的額頭，富含著諸多信息(時間、地點、人物、事件、詩人的心情、詩歌的意境、詩歌的類型主要表現(xiàn)手法等)。可以這樣說，詩歌的題目是詩歌鑒賞的向?qū)А?/p>

古詩的寫作往往有些傳統(tǒng)的寫法，同一類型的詩歌往往有幾類大體相似的主題。根據(jù)這個規(guī)律，我們就可以直接通過詩歌的標題推斷詩歌的主題。

如望月就可能思鄉(xiāng)懷遠，寄某某就可能表達對某某的懷念之情，登高就可能是思親，傷春悲秋，見流水則思年華易逝，梧桐細雨則凄楚悲涼等等。更何況有些詩歌本身就表明了作者的基本態(tài)度。

如李紳的《憫農(nóng)》"春種一粒粟，秋收萬顆子，四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。"詩題"憫"就表明作者對農(nóng)民艱辛生活的深深同情。

元稹的《離思》"曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。"寫的就是離別的思念，即對亡妻的忠貞和懷念之情。

岑參的《行軍九日思長安故園》"強欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場開。""思故園"就可看出是思鄉(xiāng)的主題。

再如《楓橋夜泊》可推知詩歌所描繪的為楓橋的夜間景象，"泊"字可知詩歌表現(xiàn)的是一種羈旅情懷，即詩歌主旨。

(二)、借助詩歌的題目，能夠明確詩歌的意象，大體明確詩歌的基本內(nèi)容

詩歌的詩意美，往往是通過詩歌的意境創(chuàng)造出來的。準確的把握詩歌的意境，就能夠很好的鑒賞詩歌。所謂意境，就是作者的主觀思想感情和客觀景物融合而成的一種藝術(shù)境界，它包含著"意"(主觀思想)和"象"(客觀景物)兩個方面，意境就是由這兩方面自然而有機融合而成的。很多詩歌的標題本身就直接用詩歌的意象命題，有的詩歌甚至在意象前直接加上表明作者思想感情的詞語，這都有利于我們借助詩歌的標題就能大體上把握詩歌的基本內(nèi)容。

如果題目直接點明了描寫的對象，那么考生可以從描寫對象著手，通過把握描寫對象的特征，來理解作者的情感。如李白的《聽蜀僧浚彈琴》"蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。"

我們在鑒賞這首詩歌的時候切不能漏掉題目中的任何一個字。如"聽"點明了事情，詩的后六句都是寫作者聽到的內(nèi)容。"蜀僧"點明了彈琴者的身份，"僧"有自己的彈琴內(nèi)容、彈琴風格，"如聽萬壑松""客心洗流水，余響入霜鐘"是寫琴聲的超脫世俗。"不覺碧山暮，秋云暗幾重"更通過對景物的感受，說自己沉浸在音樂之中，而不知道時間已經(jīng)是傍晚了，這就從側(cè)面來襯托琴聲的曼妙超俗，表現(xiàn)了琴聲的藝術(shù)魅力和蜀僧彈琴的高超技法。

陸暢的《驚雪》"怪得北風急，前庭如月暉。天人寧許巧，剪水作花飛。"詩題的"雪"就是詩歌的中心意象，即思想感情的載體。"驚"，驚訝，驚嘆，借雪花飛舞的冬景，表現(xiàn)出詩人熱愛自然風光、熱愛美好生活的美好情操。

劉禹錫的《烏衣巷》"朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。"借"烏衣巷"這個具體的"象"的今昔變化來表現(xiàn)"意"--寫出歷史的變遷和豪門貴族的興衰。

白居易的《大林寺桃花》"人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。"這首詩借"山寺桃花"這個"象"表現(xiàn)詩人對春天的留戀之情。

又如《題李凝幽居》從這個詩題中可以看出詩的內(nèi)容是描寫李凝的僻靜居處。這就大體上確定了詩歌的意境，為考生把握詩人情感，詩歌主旨起到了事半功倍的效用。

如果題目點明了所寫的事件或背景，如《次北固山下》《秋夜》《江漢》《移居》等，考生應(yīng)該注意到這些詩歌的內(nèi)容，或者與題目的內(nèi)容有關(guān)，或者由題目中的背景引出，或者寫在某個地方的活動。考生就可以從中獲得一些與詩歌所表達的思想感情相關(guān)的信息。如《次北固山下》中的"次"就暗示了游子漂泊在外，《秋夜》既"秋"而"夜"，作者又是女詞人朱淑真，如果不寄寓著思念和愁緒，豈不怪哉?《江漢》更是點明了杜甫晚年漂泊于江漢一帶的事件，從而暗示了他晚年的顛沛流離，自然寄托了他的身世之感。

春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。

相思則披衣，言笑無厭時。此理將不勝，無為忽去茲。衣食當須紀，力耕不善欺。

如果考生能夠?qū)@首詩的題目產(chǎn)生足夠的重視，認識到陶淵明寫的是搬到新家之后的事情，那么就會考慮到新家的環(huán)境和與鄰里的關(guān)系。再根據(jù)詩歌的細節(jié)，就不難理解詩人在田園生活中感受到的樂趣--"感受到一種美好的人際關(guān)系，即人與人之間充滿了純真而質(zhì)樸的友誼"。

這一類題目在詩歌中的數(shù)量最大，考生們應(yīng)該重視。

(四)、借助詩歌的題目，初步判斷詩歌的類型，明確詩歌的基本表現(xiàn)手法

詩歌的題目是詩歌的眼睛，作者擬題往往絞盡腦汁。詩歌的題目包含著豐富的信息，只要細加分析，就能基本分清詩歌的類型，大體上明白詩歌的表現(xiàn)手法。一些以事物命題的詩很可能就是詠物詩。

如虞世南的《蟬》"垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是借秋風。"以事物命題，可以初步判斷為詠物詩，而詠物詩的基本表現(xiàn)手法為托物言志。

虞世南的《詠風》、賀知章的《詠柳》于謙的《石灰吟》等便是如此。

再如柳中庸的《征人怨》"歲歲金河復玉關(guān)，朝朝馬策和刀環(huán)。三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。"從標題可以推斷為邊塞詩，而邊塞詩的表現(xiàn)手法多為寫景敘述抒情相結(jié)合。

又如楊巨源的《城東早春》"詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人。"一看便可以斷定為寫景詩，其基本表現(xiàn)手法必定是借景抒情或情景交融。

(五)、注意詩歌的題目，了解詩歌的作者，知人論詩，以察詩情

對于歷代文學大家，我們應(yīng)該了解掌握其經(jīng)歷、風格。通過了解作者，知人論世對詩歌的鑒賞很有幫助。

譬如說杜甫:現(xiàn)實主義的手法，憂國憂民的人生，沉郁頓挫的風格，旅居四川時也有些描寫自然美、人性美的清新之作。

辛棄疾:抗金復宋的大業(yè)，氣勢雄壯的主調(diào)，壯志未酬的遺憾。

王維詩含蓄生動，描寫田園風光，恬淡寧靜，詩中有畫，畫中有詩。

杜牧詩含蓄綽約，以懷古詩為主，借古諷今，借古抒懷，吊古傷今。

以溫庭筠為代表的"花間派"詞人詞風既有濃艷香軟的詩作，又有清新疏朗的作品。

邊塞詩(以高適、岑參為代表)雄渾奇拔，描寫邊塞風光，表達思鄉(xiāng)、反戰(zhàn)、建功立業(yè)等主題。

蘇軾詞雄健豪放，柳永詞纏綿悱惻，黃庭堅詞流暢自然，秦觀詞情真意切，李清照詞婉約凄切，楊萬里詞新鮮活潑，陸游的詩風格雄渾奔放，明朗流暢。

從題目切人，可以幫助我們迅速準確地理解詩歌。有些詩歌的題目有提示全篇作用，如果從此切人，便容易抓住理解詩歌的關(guān)鍵。

吳齊賢《論杜》曰:"唐人作詩，于題目不輕下一字"。如杜甫五律《倦夜》，此詩題目，就頗令人感覺蹺蹊。疲倦只有在緊張的勞作之后才會產(chǎn)生，夜間人們休息安眠，怎么會"倦"?這是怎樣的夜?詩人為什么會倦?這些問題都與詩歌內(nèi)容緊密相連，若能帶著這些問題來讀詩歌，則必事半功倍。例如:

題目為"送友人"，從題目我們即可推知這應(yīng)該是一首送別詩，表達的是對朋友的依依不舍之情。

題中的"聞笛"不可忽視。全篇四句，前三句全用來寫笛聲，這笛聲把讀者引到一個美妙的音樂世界，其中"暗飛聲"、"滿洛城"寫出了笛聲的韻味，"聞?wù)哿?quot;則寫出了笛聲的內(nèi)涵，末句"故園情"寫出了"聞笛"的感受。抓住題中"聞笛"，笛聲"折柳"的內(nèi)涵也便迎刃而解了。

如王維的《過香積寺》，題中的"過"與孟浩然《過故人莊》的"過"相同，意謂"訪問"、"探望"。詩題的顯性信息就是探訪著名香積寺院。詩中描寫的重點就是在深山密林中的所見所聞，最后流露出的"安禪制毒龍"的佛學情感也是由探訪而來的。就解題而言，從這個角度出發(fā)，也容易找出詩里第三聯(lián)中的"詩眼"--"咽"、"冷"，因為只有這兩個字才能造成一種清高幽僻的意境。

雍陶《題君山》的題目直接點明賦寫對象。趙師秀《約客》的題目交代了事件背景，我們能夠在約客未到的特定情景中去感悟詩人的失落和孤寂。

杜甫《月夜憶舍弟》的題目既交代了時間(月夜)，又表明了情感(憶)，再加上特殊的人物關(guān)系(舍弟)，在未讀詩句時，就已明白了詩的情感主旨--思念。

再如楊炯的《從軍行》、李白的《越中覽古》《送孟浩然之廣陵》、駱賓王的《在獄詠蟬》、杜甫的《春夜喜雨》等等，從題目都可推知詩歌所要表達的主要內(nèi)容。

當然，要真正透徹地了解詩歌內(nèi)容，領(lǐng)會抒情主人公的感情，領(lǐng)會作者的寫作意圖，還得對內(nèi)容做精微的鑒賞。然而，因為題目是詩歌一個非常重要的組成部分，所以我們應(yīng)該把仔細揣摩題目意思作為理解詩歌內(nèi)容、鑒賞詩歌的一個不可或缺的起始環(huán)節(jié)。只有這樣，才能領(lǐng)悟詩歌的藝術(shù)魅力，并給予恰當?shù)脑u價。

對于歷代文學大家，我們應(yīng)該了解掌握其經(jīng)歷、風格。通過了解作者，知人論世對詩歌的鑒賞很有幫助?？荚嚂r，試題有時在注釋中指出一些相關(guān)于作者和背景的信息。

比如讀到建安七子的詩歌，就應(yīng)該想到那些詩人剛健的人格與明朗的詩風，了解什么叫"建安風骨"。

讀到陶淵明的詩歌就想到他不為五斗米折腰的事跡、淡泊名利的精神，于是可以把握他的詩歌風格基本是淡而遠的。

讀到李白、杜甫的詩，就應(yīng)該想到他們曾經(jīng)歷唐的全盛期以及安史之亂，一個是狂放的、一個是沉重的，有浪漫和現(xiàn)實的區(qū)別。(杜甫:現(xiàn)實主義的手法，憂國憂民的人生，沉郁頓挫的風格，旅居四川時也有些描寫自然美、人性美的清新之作。李白:憤世疾俗的人生，清新飄逸的風格，浪漫主義的手法。)

讀到王維，就應(yīng)該想到他喜好山水丹青，修學釋道的特點，所以描寫田園風光，恬淡寧靜，風格含蓄生動，清新明快淡遠，有"詩中在畫，畫中有詩"、"詩佛"等美譽。

讀到高適、岑參的邊塞詩，雄渾奇拔，描寫邊塞風光，寫邊塞士兵的生活，表達思鄉(xiāng)，反戰(zhàn)，或殺敵報國、建功立業(yè)等主題。

儒家的"入世"(也叫"用世")思想。常見理念有:"進取求仕"，"窮則獨善其身，達則兼濟天下"，"忠君愛民"，"仁義禮智信"等。

例如，"詩圣"杜甫茅屋為秋風所破，雨漏被濕，仍吟道:"安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！?quot;高適、王昌齡、白居易，范仲淹、王安石、辛棄疾、岳飛、陸游等都以儒家思想為主要傾向。

佛家的恬淡，虛無，靜修。主要理念有:"四大皆空"、"色即是空"、"參悟宇宙自然妙諦"等。

例如"詩佛"王維在《鳥鳴澗》中寫道:"人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。"在《鹿柴》中寫道:"空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。"

道家的清靜無為，崇尚自然。主要理念有:"清心寡欲"、"不為天下先"、"道法自然"、"天人合一"等。

例如陶淵明在《歸園田居》中寫道:"少無適俗韻，性本愛丘山?！迷诜\里，復得返自然。"又在《飲酒》中寫道:"結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。…… "

李白:儒道兼容--"仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人";"人生得意須盡歡"。

蘇軾:三家互補--《臨江仙》下片:"長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。" 《水調(diào)歌頭》:"我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。"

詩歌鑒賞不應(yīng)忽視對其創(chuàng)作背景的了解。這里所說的背景，包括詩人所處的社會時代、生平遭遇、思想主張等多方面的內(nèi)容。這些方面，對詩人的詩歌創(chuàng)作往往有著直接的影響。因而，我們在欣賞詩歌的時候，就應(yīng)當借此來理解詩歌、把握詩歌。

李清照筆下，大多詞清調(diào)苦，流露的感情婉曲深摯，多有今昔盛衰之感，個人身世之悲。如"中州盛日……鋪翠冠兒，金雪柳，簇帶爭濟楚"與"如今憔悴，風鬟霜鬢"(《永遇樂》)，就描述了兩種迥然不同的心境，流露了兩種截然不同的感情?！段淞甏骸?quot;物是人非事事休，欲語淚先流"，則是詞人因只身流落金華，加之眼前又見趙明誠遺著《金石錄》，睹物思人，無限感慨而在其詞中投下的心靈陰影。李清照生當宋金對峙之際，她主張抗戰(zhàn)，期望收復失地。其所作"生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東"(《烏江》)、"南渡衣冠少王導，北來消息欠劉琨"(《失題》)，就是這種思想的集中體現(xiàn)?？梢姡鸨舷虑昂髢蓚€截然不同的時代，和詩人相隔霄壤的生活境遇，以及思想主張，都對詩歌的思想感情產(chǎn)生了巨大的影響。把握這一背景，往往就把握了詩歌的感情脈絡(luò)。

東晉詩人陶淵明厭惡污穢的官場，向往自由在的田園生活，他42歲辭彭澤令后，寫下了《歸園田居》這一膾炙人口的詩篇。從"其一"中，讀者不僅能看到鄉(xiāng)村的榆柳桃李，還能聞到黃昏的狗吠雞啼。田園景物此時在他的筆下顯得淳樸、寧靜、而又充滿情趣。景物的這些特點，只有詩人在擺脫官場羈絆、心存逸致時才能感受到。相反，在李煜的《虞美人》中，"春花秋月"、"小樓東風"，不僅黯然無色，甚至令人厭恨。其原因，作為曾經(jīng)的南唐皇帝的李煜，此時正過著囚徒般的生活，他對人生已經(jīng)絕望。許多情況下，詩人的追求、遭遇直接影響著詩人的心境，而彼時彼刻的心境又給景物蒙上了或悲或喜，或憂或愁的特定色彩。

《念奴嬌·赤壁懷古》是北宋詞壇上最為引人注目的作品之一。它寫于宋神宗元豐五年(1082年)七月。當時，由于蘇軾以詩文諷喻新法，為新派官僚羅織論罪，貶到黃州。仕路蹭蹬，壯志難酬，又自感蒼老。此時，游賞黃岡城外的赤壁磯，聯(lián)想到年華方盛即卓有建樹的周瑜就很自然了。詞中借用周瑜的典故，正可以看出，詞人多么渴望自己有如周瑜那樣為國建功立業(yè)。這里對典故的理解，就離不開對背景的了解。這種情況在懷古類詩中較為常見。

詩人的生平、背景與思想往往決定著他們創(chuàng)作的內(nèi)容與風格。但是，必須明確的是我們說每位作家具有怎樣的風格是就其多數(shù)作品而言的:李白也會有反映現(xiàn)實的文字，杜甫也可以浪漫，"豪放之祖"蘇軾也會寫出婉約動人的作品，"婉約之宗"李清照也可以寫出豪邁慷慨的作品。

比如蘇軾就有《江城子》(十年生死兩茫茫)，懷念他去世多年的愛妻，寫得可謂凄楚動人、催人淚下。李清照有《夏日絕句》(生當作人杰，死亦為鬼雄)，可謂氣勢雄渾、慷慨激昂。

鑒賞詩歌可以通過知人論世的方式，但仍須結(jié)合詩句，堅持具體問題具體分析的原則。

一首詩歌，一旦給了注釋，往往有重要作用:一是暗示背景，就是介紹作者這時所處的環(huán)境，詩歌寫作的背景。二是解說重點字詞、典故，消除閱讀障礙。但無論哪一種，都要在讀完整首詩后，回過頭去，結(jié)合詩歌本身細細閱讀注解。注釋的出現(xiàn)勢必降低了詩歌的閱讀難度，考生應(yīng)充分把握其中的每一個有效的信息。

[注]①李彌遜(1085-1153)，字似之，吳縣(今屬江蘇省蘇州市)人，歷任中書舍人、戶部侍郎等職。因竭力反對秦檜的投降政策而被免職。②張羅地:指門可羅雀、十分冷落的地方。

從詩下的注釋①"因竭力反對秦檜的投降政策"，我們可以推知作者是一個剛正不阿，忠心愛國的詩人形象。"被免職"可看出作者政治上失意的寂寞愁緒;注釋②對"張羅地"的解釋--詩人家門前幾可羅雀、十分冷落--可看出詩人對世態(tài)冷暖的感嘆。

[注]①謝枋得:宋末信州(今屬江西)人，曾力抗元軍，兵敗后隱居福建。后被脅迫至燕京，絕食而死。 ②十年:宋德佑元年(1275)，詩人抗元失敗，棄家入山。次年妻兒被俘，家破人亡，至作此詩時將近十年。

此詩為其晚年之作，詩中寂寥的天地寫照何嘗不是作者亡國后的寂寥心境，而梅花高潔的品格也表明了作者的心志

此詩的注釋部分交代了詩人的生平際遇，我們本著知人論世的原則，從中體味:詩人的妻子和兩個兒子被擄，許多南宋舊臣紛紛投靠新主，謝枋得面對國破家亡是怎樣的心情?他已經(jīng)離家十年了，獨立青峰之上，雨后的山中顯得更加寂寞，面對滾滾襲來的寒潮，他內(nèi)心里也許有過軟弱，但是，他追求梅花的品格最終成就了自己高潔的人格。

后兩句寫今日相逢正是風光秀麗的江南已到了流水落花的時節(jié)。這"落花時節(jié)"包含不少內(nèi)容，既是明敘相逢的季節(jié)，又暗喻唐帝國由盛入衰的局面，作為人生的歲月，兩人又到了落花時節(jié)的暮年。這四字寫得十分深沉含蓄。"又"字抒發(fā)了詩人撫今追昔，感時傷世之情。

清朝蘅塘退士評說:"世運之治亂，年華之盛衰，彼此之凄涼流落，俱在其中。"可見對這首詩的評價是較高的。

詩歌鑒賞題問題的設(shè)置是緊緊圍繞考點展開的，一般而言，它往往包括詩歌鑒賞知識點考查的多個方面，如詩歌的形象、語言、表達技巧以及思想內(nèi)容等。這一步我們要從問題入手，準確把握題目考查的知識點，然后搜集相關(guān)信息，醞釀答題。

這一步是十分重要的，往往通過這一步就可以解決問題。(具體方法后面詳細介紹)

以上就是我們平時講的五讀:讀題目、讀作者、讀內(nèi)容、讀注釋、讀命題。

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